Per$epuluhan (3/3): Peraturan Melkisedek & Rahasia Memberi Dalam Alkitab

Minggu lalu kita sudah membahas Maleakhi 3:10-11. Ada 1 lagi porsi Alkitab yang sering dipakai para hamba Tuhan untuk melegitimasi persembahan persepuluhan: Ibrani 7. Ini juga perlu diluruskan. Di tulisan terakhir ini saya akan berusaha meyakinkan Anda bahwa kitab Ibrani bukanlah mengenai persepuluhan, melainkan berbicara mengenai Kristus. Setelah itu akan kita lihat bagaimana semangat memberi dalam Perjanjian Baru.

Peraturan Melkisedek

Pasca-Kalvari, hanya ada 1 tempat di mana persepuluhan disebut di dalam Alkitab: Ibrani 7, yang disebut sebagai peraturan Melkisedek. Karena peraturan ini bersifat abadi, maka banyak hamba Tuhan berkeras bahwa persepuluhan bersifat abadi pula sehingga jemaat diwajibkan untuk memberi persepuluhan. Namun sekali lagi lucunya kalau membahas mengenai persepuluhan, Ibrani 7 hanya dibahas sampai ayat 10 saja. Imut-imut, bukan? Begitu semangatnya berkonsentrasi pada persepuluhan, sehingga mereka mengalami sebuah fenomena yang dinamakan missing the forest for the trees: terlalu fokus dengan hal-hal detil tapi tidak tahu tujuan akhir dari Ibrani 7.

Mari kita bahas satu-persatu ayat-ayat di Ibrani 7.

Kepada Melkisedek, Abraham juga memberikan sepersepuluh dari semua harta rampasan yang diperolehnya. Pertama-tama, nama Melkisedek berarti “Raja Kebenaran”, selanjutnya, “Raja Salem” yang berarti “raja damai”. (Ibr 7:2, AYT)

Ayat ini mengacu kepada Kejadian 14:17-20, yang merupakan era sebelum Hukum Taurat diturunkan. “Oleh sebab itu, ini merupakan bukti kekekalan doktrin persepuluhan!” Begitulah kata pendeta-pendeta ganteng zaman sekarang.

Lot yang merupakan keponakan Abram, disandera musuh. Abram bersama dengan 318 jagoannya akhirnya berhasil mengalahkan musuh, membebaskan Lot beserta keluarganya dan merebut kembali segala harta benda. Dalam perjalanan pulang dari perang, ia bertemu dengan penguasa setempat yakni raja Sodom dan raja Salem (Melkisedek), di mana yang terakhir ini memberikan roti dan anggur kemudian memberkati Abram. Apa yang terjadi berikutnya membuat dunia persepuluhan menjadi gempar.

Setelah itu Abram memberikan kepada Melkisedek sepersepuluh dari segala barang rampasan yang telah dibawanya kembali. Lalu berkatalah raja Sodom kepada Abram, “Ambillah barang rampasan itu, tetapi sudilah mengembalikan kepadaku semua orang-orangku.” (Kej 14:20-21, BIS)

Perhatikan bahwa Abram memberikan 10% dari harta rampasan perang (bukan harta pribadi) kepada Melkisedek. Sebagai pemenang perang, Abram sebetulnya berhak menyimpan 90% sisa rampasan perang; namun Abram lebih memilih untuk memberikan seluruh sisa barang jarahan itu kepada raja Sodom supaya jangan ada yang berkata bahwa raja Sodom-lah yang membuat Abram kaya. Ternyata pembagian 10:90 dari harta rampasan perang merupakan tradisi Arab saat itu: 10% merupakan upeti bagi penguasa lokal. Jadi sebetulnya Abram memberi kepada Melkisedek karena terpaksa, alias kepepet! Dan tindakan Abram ini bukanlah perintah dari Yahweh. Nah, coba bilang dulu ke jemaat untuk mengikuti teladan Abram dengan memberikan harta rampasan (baca: jarahan) perang. Berani nggak?

Poin dari Ibrani 7:2 adalah kedudukan Melkisedek yang merupakan raja sekaligus imam — sebuah kombinasi yang mustahil dalam Perjanjian Lama — yang mengingatkan kita kepada Yesus. Jadi Melkisedek merupakan tipologi, atau bayangan dari Kristus.

Next verse.

Ia tidak berayah atau beribu, tidak bersilsilah, dan hidupnya tidak berawal atau berakhir. Akan tetapi, seperti Anak Allah, ia akan menjadi imam untuk selama-lamanya. (Ibr 7:3, AYT)

Melkisedek bukanlah pre-inkarnasi dari Yesus, melainkan seperti (tetapi tidak sama dengan) Yesus. Jadi di sini kuncinya adalah membedakan posisi Melkisedek sebagai tokoh “profetik” atau sebagai tokoh “historis”. Contohnya begini:

Dari Mesir, Aku memanggil anak-Ku itu. (Hos 11:1b)

Secara “historis” ayat ini mengacu kepada bangsa Israel; namun secara “profetik” mengacu kepada Yesus (cf. Mat 2:15). Masih belum puas?

Sesungguhnya, seorang perempuan muda mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki, dan ia akan menamakan Dia Imanuel. (Yes 7:14b)

Secara “historis” mengacu kepada istri dan anak Yesaya; namun secara “profetik” mengacu kepada Maria dan Yesus (cf. Mat 1:23).

Melkisedek dikatakan “tidak berayah atau beribu, tidak bersilsilah, dan hidupnya tidak berawal atau berakhir.” Kalimat ini tidak dapat diartikan secara harfiah. Kenapa begitu? Karena jika begitu artinya Melkisedek adalah makhluk luar angkasa, alias alien, saudara-saudara! Secara manusia, Yesus memiliki ayah dan ibu. Garis keturunan-Nya jelas. Kelahiran dan kematian-Nya dicatat di dalam Perjanjian Baru. Lagi-lagi ini bukti bahwa Melkisedek bukanlah pre-inkarnasi dari Kristus. Sebetulnya arti kalimat ini sungguh sederhana. Mari kita lihat bagaimana ayat ini diinterpretasikan dalam The Complete Jewish Bible.

There is no record of his father, mother, ancestry, birth or death; rather, like the Son of God, he continues as a cohen for all time. (Heb 7:3, CJB)

There is no record…. Bangsa Israel di zaman Musa begitu teliti mencatat kelahiran, kematian dan silsilah seseorang, karena hal ini sangat penting untuk menentukan siapa yang berhak menjadi imam Lewi. Namun demikian, tidak ada sama sekali catatan sejarah mengenai Melkisedek di dalam Perjanjian Lama. Oleh karena itu, Melkisedek secara “historis” dan secara aturan Hukum Taurat tidak memenuhi syarat untuk menjadi imam; sama seperti Yesus yang secara hukum Taurat tidak memenuhi syarat (karena berasal dari keturunan Yehuda, i.e. non-Lewi). Namun demikian, “seperti Anak Allah, ia akan menjadi imam untuk selama-lamanya.” Artinya Melkisedek lebih tinggi dari Hukum Taurat; sama seperti Anak Allah, yang kedudukannya jauh lebih tinggi dari Imam Besar Yahudi.

Namun, Melkisedek yang tidak dari keturunan Lewi, menerima persepuluhan dari Abraham dan memberkati dia yang memegang janji-janji Allah. Dan, tidak dapat disangkal, yang lebih rendah diberkati oleh yang lebih tinggi. (Ibr 7:6-7, AYT)

Dalam Ibrani 7, persepuluhan digunakan sebagai bukti bahwa orang yang memungut persembahan persepuluhan kedudukannya lebih tinggi daripada orang yang memberi persepuluhan. Jadi begitulah penjelasannya. Oke, let’s end this nonsense.

Sebab, Kitab Suci bersaksi tentang Dia: “Engkau adalah Imam untuk selama-lamanya, menurut peraturan Melkisedek.” Di satu sisi, peraturan yang lama sudah berakhir karena memiliki kelemahan dan tidak berguna, dan karena hukum itu tidak menyempurnakan apa pun. Namun, di sisi yang lain, ada pengharapan yang lebih baik yang diperkenalkan kepada kita, dan pengharapan itu menarik kita untuk mendekat kepada Allah. (Ibr 7:17-19, AYT)

Hukum Taurat dan segala peraturannya (Bil 18), termasuk persembahan persepuluhan (Bil 18:21-32), sudah dibatalkan. Inilah tujuan akhir dari kitab Ibrani, yakni untuk menunjukkan bahwa kita memiliki perjanjian yang lebih baik daripada Musa, dan Imam Besar yang kita miliki sekarang jauh lebih baik daripada imam dalam Hukum Taurat! Don’t miss the forest for the trees, bro!

Memberi: Hukum Taurat vs. Kasih Karunia

Yesus sering bicara mengenai uang. Dari 38 perumpamaan yang diceritakan oleh Yesus, 16 di antaranya berhubungan dengan uang dan harta. Bahkan 1 dari 10 ayat yang ada dalam keempat kitab Injil berurusan langsung dengan uang. Namun entah kenapa seringkali pengkhotbah kurang kreatif. Ketika mendorong jemaatnya memberi (dalam bentuk uang) untuk gereja, ayat yang digunakan hampir selalu dari kitab Maleakhi 3 atau dari Ibrani 7, yang notabene tidak bisa dijadikan dasar persepuluhan.

Ada sebuah cerita menarik dalam Injil. Seorang kaya bertanya kepada Yesus:

…“Guru yang baik, apa yang harus kulakukan untuk dapat mewarisi hidup yang kekal?” (Luk 18:18, AYT)

Orang ini sebetulnya agak ngeyel. Yang namanya warisan itu sesungguhnya didapatkan tanpa usaha apapun. Maksudnya: warisan didapat berkat status, bukan karena prestasi. Tapi yang ada di kepala orang ini, keselamatan adalah sesuatu yang harus diusahakan. Yesus menjawab dengan memberikan beberapa entri dari Dasa Titah:

“Kamu mengetahui tentang hukum-hukum ini: ‘Jangan berzina, jangan membunuh, jangan mencuri, jangan memberi kesaksian palsu, serta hormatilah ayah dan ibumu.’”(Luk 18:20, AYT)

Respons pemimpin kaya ini luar biasa.

Jawab orang itu, “Aku sudah menaati semua itu sejak aku masih muda.” (Luk 18:21, AYT)

Sesungguhnya bangsa Israel hidup dalam sebuah ilusi. Mereka berpendapat bahwa kesempurnaan Hukum Taurat adalah sesuatu yang dapat diraih oleh manusia. Walaupun begitu, dalam kitab Talmud hanya ada 3 orang yang dianggap berhasil menaati semua Hukum Taurat: Abraham, Musa, dan Harun. Dengan kata lain, sang pemimpin kaya ini menempatkan dirinya sejajar dengan ke-tiga pemimpin legendaris tersebut. Apa yang ia harapkan adalah pujian dari Yesus atas jerih payahnya.

Menghadapi manusia ganteng model begini, Yesus langsung menohok tanpa ampun.

Ketika Yesus mendengarnya, Ia berkata kepada orang itu, “Masih ada satu hal yang kurang. Juallah semua yang kamu miliki dan bagikanlah kepada orang-orang miskin, maka kamu akan mempunyai harta di surga; dan marilah, ikutlah Aku.” (Luk 18:22, AYT)

Perhatikan di sini ketika Yesus berurusan dengan harta kekayaan, Ia lebih tertarik untuk membahas perlakuan pemiliknya terhadap orang miskin dibandingkan memberi persepuluhan kepada gereja.

Tepat di pasal berikutnya, terdapat sebuah perbedaan yang mencolok. Pasal 19 kembali memuat cerita mengenai orang kaya.

Yesus masuk ke kota Yerikho dan berjalan terus melintasi kota itu. Di situ ada seorang bernama Zakheus, kepala pemungut cukai, dan ia seorang yang kaya. (Luk 19:1-2)

Bedanya dengan cerita sebelumnya, orang ini sadar bahwa dirinya adalah seorang berdosa. Mau berbincang dengan Yesus pastilah ia malu, jadi ia hanya berani melihat Yesus dari kejauhan.

Ia berusaha untuk melihat orang apakah Yesus itu, tetapi ia tidak berhasil karena orang banyak, sebab badannya pendek. Maka berlarilah ia mendahului orang banyak, lalu memanjat pohon ara untuk melihat Yesus, yang akan lewat di situ. (Luk 19:3-4)

Kepada orang yang sadar hatinya gelap, Yesus menawarkan kasih karunia, bukan Hukum Taurat.

Ketika Yesus sampai ke tempat itu, Ia melihat ke atas dan berkata: “Zakheus, segeralah turun, sebab hari ini Aku harus menumpang di rumahmu.” Lalu Zakheus segera turun dan menerima Yesus dengan sukacita. (Luk 19:5-6)

Perhatikan respons kedua orang kaya ini. Dalam Lukas 18, uang tidak keluar sepeserpun di bawah Hukum Taurat.

Ketika orang itu mendengar perkataan itu, ia menjadi amat sedih, sebab ia sangat kaya. (Luk 18:23)

Dalam Lukas 19, tanpa diminta, Zakheus di bawah kasih karunia membagikan lebih dari setengah hartanya.

Kemudian, Zakheus berdiri dan berkata kepada Tuhan, “Tuhan, lihatlah, separuh dari hartaku akan kuberikan kepada orang miskin, dan jika aku telah menggelapkan harta seseorang, aku akan mengembalikannya 4 kali lipat.” (Luk 19:8, AYT)

The Law is good and holy, but it doesn’t empower you to be good and holy! Buktinya sudah kita lihat di tulisan sebelumnya. Justru orang-orang yang paling tahu Hukum Taurat-lah yang menindas para janda miskin, kaum yang seharusnya dilindungi menurut Hukum Taurat. Padahal hukuman untuk para penindas janda miskin sangatlah berat.

Seseorang janda atau anak yatim janganlah kamu tindas. Jika engkau memang menindas mereka ini, tentulah Aku akan mendengarkan seruan mereka, jika mereka berseru-seru kepada-Ku dengan nyaring. Maka murka-Ku akan bangkit dan Aku akan membunuh kamu dengan pedang, sehingga isteri-isterimu menjadi janda dan anak-anakmu menjadi yatim. (Kel 22:22-24)

Rahasia kemurahan hati Zakheus bukanlah Hukum Taurat, melainkan karena ia mengalami kasih karunia Kristus.

Semua orang yang melihat hal itu mulai menggerutu. Mereka berkata, “Cih! Ia pergi bertamu di rumah orang yang tidak baik!” (Luk 19:7, BIS)

Ketika Kristus memanggil Zakheus dan memutuskan untuk berkunjung ke rumahnya, yang menanggung cibiran bukanlah Zakheus, melainkan Yesus. Kenapa? Karena Zakheus memungut pajak dari bangsanya sendiri untuk penjajah Romawi. Di mata bangsa Israel, posisi Zakheus adalah sebelas-duabelas dengan pelacur. Bagaimana mungkin seorang Rabi suci bergaul bersama seorang “pelacur”? Itulah sebabnya di ayat berikutnya Zakheus berjanji memberikan lebih dari setengah hartanya, karena Zakheus melihat dan mengalami pengorbanan Kristus untuk dirinya.

Kalau Anda ingin jemaat Anda murah hati, caranya bukan dengan memberlakukan Hukum Taurat. Resepnya sederhana: preach Jesus! Banyak jemaat yang tahu kenapa Yesus mati, tapi tidak banyak yang tahu kenapa Ia harus mati di atas kayu salib. Banyak jemaat yang tahu kutuk keturunan, tapi sedikit yang tahu bahwa kutuk ini sudah dipatahkan di atas kayu salib. Saudara-saudaraku yang terkasih, bejana yang kosong tidak mungkin bisa mengeluarkan air. Hanya Yesus yang bisa mengisi bejana yang kosong; dan ketika bejana ini terisi, airnya akan meluap ke mana-mana.

… out of his belly shall flow rivers of living water. (Jn 7:38, KJV)

Bukan hanya setetes dua tetes…. sungai, men!

Renungan

Persepuluhan bukanlah prinsip kekal yang ada di dalam Alkitab. Fakta bahwa Abraham memberikan persepuluhan kepada Melkisedek sebelum Hukum Taurat diturunkan tidak bisa dijadikan landasan bagi doktrin persepuluhan, karena bangsa-bangsa penyembah berhala seperti Fenisia, Mesir, Cina, Babilonia, Yunani dll. sudah melakukan hal ini berabad-abad sebelumnya. Saat diberlakukan oleh Yahweh, persepuluhan adalah pajak untuk mendukung berlangsungnya negara teokrasi di Israel, dan di dalamnya terdapat unsur kewajiban. Jadi persepuluhan bukanlah bentuk persembahan untuk Tuhan.

Kalau bicara mengenai persembahan, ada satu prinsip universal di dalam Alkitab, baik dalam Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru. Prinsip itu adalah kerelaan hati.

Setiap orang harus memberi seperti yang telah ia putuskan dalam hatinya, bukan dengan dukacita atau di bawah paksaan karena Allah mengasihi orang yang memberi dengan sukacita.  (2 Kor 9:7, AYT)

Tuhan tidak pernah memberi perintah kepada Kain dan Habel untuk memberi persembahan (Kej 4:1-16). Ketika banjir bandang surut, Nuh mempersembahkan korban bakaran atas inisiatif sendiri (Kej 8:20). Yakub memberi persepuluhan bukan atas perintah Yahweh (Kej 28:20-22), tapi sekali lagi: atas inisiatif sendiri (itupun Yakub memberi syarat kepada Tuhan, dan bukan sebaliknya). Semuanya atas dasar kerelaan hati, dan bukan Tuhan yang menetapkan jumlahnya.

Saudara-saudara yang terkasih, sini saya beri tahu rahasianya. Yang membuat Tuhan tersenyum ketika kita memberi bukanlah jumlah 10% dari hartamu, melainkan 100% dari hatimu yang penuh sukacita. Dan rahasia dari hati yang penuh sukacita adalah Yesus.

Aku mengatakan hal ini: siapa yang menabur sedikit akan menuai sedikit juga, dan orang yang menabur banyak akan menuai banyak juga. (2 Kor 9:6, AYT)

Paulus menghidupi apa yang ia khotbahkan. Memberi dalam Perjanjian Baru tidak pernah diwajibkan, melainkan karena kasih karunia dari awal hingga akhir. Sebagai pekerja di ladang Tuhan, ia tidak bergantung kepada persembahan persepuluhan sebagaimana diatur dalam keimamatan Lewi, melainkan ia mencukupkan diri sebagai pengusaha tenda. Ketika jemaat banyak memberi kepada Paulus, maka ia akan lebih banyak menghabiskan waktu bersama jemaatnya untuk membagikan kasih karunia Kristus daripada membuat tenda. Ketika engkau memberi kepada gereja, maka pendetamu akan semakin banyak menghabiskan waktu membagikan Injil kepada jemaat dan sesama daripada memusingkan urusan kas gereja. Tuaian banyak tetapi pekerja sedikit.

Wahai para hamba Tuhan, jemaat menjadi murah hati bukan karena diancam kutuk dan berkat seperti dalam model persepuluhan à la Maleakhi, melainkan karena sadar atas pengorbanan Kristus bagi mereka. Preach Jesus, and your church will be greatly blessed, highly favored, and deeply loved!