Kristen Adidas

Ada satu ajaran Yesus yang sering menjadi cemoohan orang-orang non-Kristen.

Tetapi aku berkata kepadamu: Janganlah kamu melawan orang yang berbuat jahat kepadamu, melainkan siapapun yang menampar pipi kananmu, berilah juga kepadanya pipi kirimu. (Mat 5:39)

Jangankan buat orang non-Kristen, buat orang Kristen sekalipun, perintah ini sulit dicerna. Maka dari itu saya tidak heran kenapa orang Batak sulit diinjili sebelum Nommensen datang ke Sumatra. Yang namanya orang Batak, tidak ada cerita ditempeleng pipi kanan, beri pipi kiri. “Anjingpun kumakan, apalagi kau yang tempeleng aku. Bah!” Begitu kira-kira respon orang Batak kalau Anda berani melontarkan ide ini. Daga!

Lawan!

Tidak diragukan, karena ingin menjalankan perintah ini secara letterlijk, banyak orang Kristen yang bersifat pasif jika dizolimi oleh pihak lain. Kenyataannya, Yesus sendiri tidak pernah menyodorkan kembali pipi-Nya ketika ditampar. Tengok sendiri ceritanya:

Ketika Ia mengatakan hal itu, seorang penjaga yang berdiri di situ, menampar muka-Nya sambil berkata: “Begitukah jawab-Mu kepada Imam Besar?” Jawab Yesus kepadanya: “Jikalau kata-Ku itu salah, tunjukkanlah salahnya, tetapi jikalau kata-Ku itu benar, mengapakah engkau menampar Aku?” (Yoh 18:22–23)

Anda lihat sendiri, Yesus tidak bisa menerima diri-Nya ditampar tanpa alasan yang jelas. Sebaliknya, Yesus memprotes perlakuan tentara Romawi tersebut. Sikap yang sama juga diperlihatkan oleh rasul Paulus di Kisah Para Rasul 16. Saat berada di Filipi, Paulus dan Silas dijebloskan ke dalam penjara dengan kaki yang dibelenggu dalam pasungan. Singkat cerita, keesokan paginya, setelah peristiwa gempa bumi dan serangkaian peristiwa ajaib pada malam harinya, pembesar-pembesar kota menyadari bahwa mereka telah melakukan kesalahan dan mengirim perintah untuk membebaskan Paulus dan Silas. Mari kita lihat respon Paulus terhadap perintah pembebasan ini:

Tetapi Paulus berkata kepada orang-orang itu: “Tanpa diadili mereka telah mendera kami, warganegara-warganegara Roma, di muka umum, lalu melemparkan kami ke dalam penjara. Sekarang mereka mau mengeluarkan kami dengan diam-diam? Tidak mungkin demikian! Biarlah mereka datang sendiri dan membawa kami ke luar.” (Kis 16:37)

Jauh dari pasif, Paulus tidak terima diperlakukan semena-mena. Pada akhirnya, pembesar-pembesar kota datang sendiri membebaskan Paulus dan Silas. Saya jadi bertanya-tanya, jangan-jangan orang Kristen lebih Kristen dari Yesus dan Paulus. Kelihatannya ada yang salah dalam menginterpretasikan Matius 5:39. Karena tertulis “Janganlah kamu melawan orang yang berbuat jahat,” maka orang Kristen cenderung bersikap pasif tanpa perjuangan sama sekali ketika terjadi ketidakadilan.

Sebetulnya kalau ditilik dari struktur tata bahasa Yunani, ayat ini cukup membuat pusing penerjemah Alkitab Perjanjian Baru. Kata ‘orang yang berbuat jahat’ dalam bahasa aslinya adalah to ponero. Ada 3 kemungkinan dalam menerjemahkan kata to ponero di Matius 5:39a, dan terjemahan yang paling tepat harus melihat konteks penggunaan kata ini.

Kemungkinan pertama adalah menerjemahkan kata to ponero seperti yang tertulis di kebanyakan versi Alkitab (termasuk versi LAI), yakni dengan memandang to ponero sebagai obyek tidak langsung dalam kasus datif. Dalam salah satu versi Alkitab Indonesia, kata ini diterjemahkan sebagai ‘yang jahat,’

Janganlah melawan yang jahat. (Mat 5:39a, MILT)

Opsi ini memiliki masalah, karena bertentangan dengan Yakobus 4:7 yang mengatakan “lawanlah iblis.” Apalagi jika dibandingkan dengan misi Yesus datang ke dunia.

Untuk inilah Anak Allah menyatakan diri-Nya, yaitu supaya Ia membinasakan perbuatan-perbuatan Iblis itu. (1 Yoh 3:8)

Memerangi kebatilan adalah tugas yang sudah mendarah daging bagi Yesus. Sangat tidak mungkin Yesus tinggal diam terhadap hal yang jahat. Kemungkinan kedua adalah dengan menerjemahkan to ponero dalam kasus datif lokatif.

Janganlah kamu melawan di alam jahat. (Mat 5:39a, kasus datif lokatif)

Terjemahan ini sangat tidak mungkin, karena dari bunyinya saja sudah aneh. Batman kaleee! Kemungkinan ketiga adalah dengan menerjemahkan to ponero dalam kasus datif instrumental.

Janganlah kamu melawan dengan sesuatu yang jahat. (Mat 5:39a, kasus datif instrumental)

Opsi ini terlihat paling sesuai dengan konteks keseluruhan dari khotbah di atas bukit dan tidak mengandung komplikasi dengan keseluruhan isi Alkitab. Kesimpulannya, ketika Yesus berkata “Janganlah kamu melawan to ponero,” Ia sebetulnya sedang berkata supaya kita tidak melawan dengan kekerasan. Kalau kita memperhatikan pelayanan-Nya, Yesus tidak pernah setuju dengan sikap pasif dan kekerasan. Paulus menginterpretasikan dengan baik perkataan Yesus ini:

Janganlah kamu kalah terhadap kejahatan, tetapi kalahkanlah kejahatan dengan kebaikan! (Rom 12:21)

Sesuatu yang jahat harus dilawan, bahkan harus dikalahkan. Tetapi caranya bukan dengan kejahatan melainkan dengan kebaikan.

Tampar Pipi Kanan Beri Pipi Kiri

Jadi bagaimana caranya tidak pasif sekaligus tanpa kekerasan? Begini caranya: kalau ditampar pipi kanan, beri pipi kiri. Persis seperti yang dikatakan Yesus.

Kalau konteks khotbah di atas bukit serta kondisi sosio-kultural dipahami, maka perkataan Yesus ini akan lebih mudah dicerna. Pertama, semangat dari khotbah di atas bukit adalah penyangkalan diri, getting rid of self. Ketika Anda dizolimi, jangan cepat sakit hati. Orang yang cepat sakit hati adalah orang yang egonya belum mati. Ini prinsip yang harus dipegang dalam menginterpretasikan khotbah di atas bukit.

Kedua, pada zaman Yesus di timur-tengah, perbuatan tampar-menampar bukan bertujuan untuk mencederai obyek penderitanya, tetapi terlebih untuk menghina dan merendahkan martabat.

Biarlah ia menyerahkan pipinya kepada orang-orang yang menamparnya dan bersabar menelan penghinaan yang hebat sampai kenyang. (Rat 3:30, FAYH)

Lebih jauh lagi, masyarakat timur-tengah mengenal dua jenis tamparan. Jenis tamparan yang pertama adalah tamparan yang dilakukan dengan telapak tangan. Tamparan jenis ini diperuntukkan bagi obyek penderita yang hirarki sosialnya setara dengan subyek pelakunya. Jenis tamparan yang kedua adalah tamparan yang dilakukan dengan punggung tangan. Tamparan jenis ini diperuntukkan bagi obyek penderita yang hirarki sosialnya lebih rendah; misalnya antara suami dengan istri, ayah dengan anak, tuan dengan budak, penjajah dengan yang terjajah, tentara Romawi dengan rakyat Israel.

Kenapa Yesus dengan spesifik mengatakan pipi kanan yang ditampar? Karena Yesus sedang berbicara kepada rakyat jelata, orang-orang yang statusnya tertindas. Ketika seorang tuan menampar budaknya, ia akan melakukan dengan tangan kanannya, karena tangan kiri hanya diperuntukkan bagi pekerjaan kotor. Dalam masyarakat Yahudi, melakukan sebuah tindakan dengan tangan kiri akan mengakibatkan pelakunya dikucilkan dari komunitas karena harus melewati proses ritual penyucian diri selama sepuluh hari. Selain itu, sang tuan selalu menggunakan punggung tangan untuk menunjukkan status inferior budaknya, sehingga otomatis tamparan akan mendarat di bagian pipi kanan.

Ketika Yesus mengatakan untuk memberi pipi kiri setelah menerima tamparan pertama, sesungguhnya Ia sedang mengajak pendengarnya untuk menolak direndahkan martabatnya. Dalam hukum Yahudi, seorang tuan yang menampar budaknya tidak dikenakan denda karena itu adalah haknya sebagai seorang tuan. Satu-satunya jalan untuk menamparnya kembali jika budaknya memberikan pipi kiri adalah dengan menggunakan telapak tangan atau memukulnya dengan tangan terkepal. Artinya, sang tuan secara tidak langsung mengakui bahwa hirarki sosial budaknya setara dengan dirinya. Di samping itu, menampar orang yang status sosialnya setara mendapat denda sebesar 200 zuzin (=200 hari kerja) jika menggunakan telapak tangan, 1 shekel (=4 hari kerja) jika menggunakan kepalan tangan. Skak-mat! Skor 2-0 untuk budak Persib.

Kalau kejadian ini disaksikan banyak orang, maka tuannya akan kehilangan muka karena tidak bisa melancarkan serangan kedua.

Renungan

Ketidakadilan dan penindasan bisa terjadi di mana-mana dan menimpa siapa saja, termasuk orang Kristen. Khotbah di atas bukit kelihatannya menganjurkan pengikut Yesus untuk bersifat nrimo terhadap ketidakadilan dan penindasan. Karena interpretasi yang salah, orang Kristen sering dicemooh dunia.

Saat Yesus mengatakan berikan pipi kirimu saat engkau ditampar pipi kanan, sebetulnya Ia sedang memberdayakan orang-orang yang tertindas; mengajak mereka untuk menolak terus-menerus dipermainkan oleh sang penindas. Ia sedang mengajak para pendengarnya untuk melawan, tapi bukan dengan kekerasan.

Orang dunia melawan tirani dengan kekerasan. Kalau mereka kekurangan: jarah! Kalau mereka tersinggung: pukul! Mereka sudah tidak percaya dengan jalan damai. Sementara orang Kristen ketika dipermalukan, hanya diam tak bergeming… protespun tidak. Dalam hal ini kita harus belajar banyak kepada Mahatma Gandhi, salah satu pengagum berat Kristus. Gandhi pernah berkata,

 The first principle of non-violent action is that of non-cooperation with everything humiliating. —Mahatma Gandhi

Aksi pertama yang harus dilakukan dalam menentang ketidakadilan dengan cara damai adalah dengan menolak dipermalukan. Lawan… tapi dengan damai, tanpa kekerasan. Ini baru namanya berhikmat! Gandhi melakukannya. Martin Luther King Jr. melakukannya. Pasti berhasil, dan akan selalu berhasil.

Ketika Anda tertindas, ingatlah bahwa Yesus menginginkan Anda bereaksi dengan cerdik seperti ular, namun tulus seperti merpati. Ketika Anda dipukul di pipi kanan, jangan beri pipi kiri Anda, karena Anda tidak hidup di zaman Yesus. Kalau Anda terus-menerus ditipu, jangan menghadiahkan deposito untuk sang penipu. Dan yang terakhir, jika Anda bertemu preman dan dipaksa untuk menyerahkan sepatu Bata yang sedang Anda pakai, jangan beri sepatu Adidas baru Anda yang masih tersimpan di lemari. Kalau Anda memberikan juga sepatu Adidasnya, itu namanya Anda benar-benar ADIDAS… Aikyu DI bawah DASar!